■ Sobre el conocimiento, la aniquilación y el amor
▪︎ El Shaykh Ibn ʿAṭā’ Allāh al-Iskandarī (que Allah Todopoderoso santifique su secreto) dice en sus al-Ḥikam:
«Quien conoce a la Verdad, La contempla en todas las cosas. Quien es aniquilado en Ella, queda ausente de todas las cosas. Quien La ama, no prefiere nada por encima de Ella.»
El conocimiento de la Verdad
Conocer a la Verdad es reconocer la Señoría (Rubūbiyyah) de Allah Todopoderoso dentro de la realidad misma de la propia servidumbre (ʿubūdiyyah). Es contemplar la Majestad del Uno a través de la debilidad del ser, y descubrir que el corazón purificado se convierte en un espejo que refleja las huellas de Sus Nombres y Atributos Divinos.
El verdadero conocimiento remueve gradualmente los velos de la «alteridad». El buscador comienza a ir más allá del apego a las formas creadas e ingresa en la contemplación de la Unicidad Divina (Tawḥīd). El viaje asciende desde el reino externo del ʿālam al-mulk (el mundo corpóreo) hacia el mundo no visto de los significados y los espíritus, el ʿālam al-malakūt.
El conocedor no se aparta necesariamente de la creación; más bien, ve la creación a través de Aquel que le otorga la existencia.
La aniquilación en la Verdad — Fanāʾ
Fanāʾ es la disminución del apego del siervo a todo lo que no sea Allah Todopoderoso. Es la caída de la negligencia (ghaflah), el debilitamiento de la pretensión del ego a la independencia y la desaparición de la ilusión de que algo posea existencia al margen de Él.
No es la destrucción física del siervo, ni significa que la creación cese literalmente de existir. Más bien, el buscador queda ausente de la creación como objeto independiente de apoyo, mientras que la contemplación de la Realidad Divina se vuelve predominante dentro del corazón.
La pretensión del ego es consumida, las distracciones de la multiplicidad quedan veladas y el corazón se absorbe en la Presencia del Uno.
El amor por la Verdad — Maḥabbah
El amor se encuentra entre los mayores dones que Allah Todopoderoso deposita en el corazón de Su siervo. Despierta el anhelo, nutre la remembranza y atrae al buscador hacia la cercanía hasta que, por Gracia Divina, se convierte en amado.
Cuando el Amor Divino se apodera del corazón, los apegos menores comienzan a perder su autoridad. El amante ya no vive meramente según las exigencias del ego; sus deseos son gradualmente entregados al Único que ama.
Y cuando Allah Todopoderoso ama a un siervo, le concede una purificación más profunda: el siervo se ocupa menos de sí mismo y más de su Señor.
Este es el significado detrás del lenguaje espiritual de estar «aniquilado en Él»: el ser no es destruido en su realidad creada, sino que su pretensión de independencia es borrada.
▪︎ Luego viene el baqāʾ (la permanencia en Dios).
El siervo retorna al mundo portando la luz de lo que ha presenciado. Ve por la guía de Allah Todopoderoso, escucha a través de la obediencia a Allah Todopoderoso y vive en continua dependencia de Allah Todopoderoso.
El Conocedor y el Aniquilado
El camino espiritual distingue entre el ʿārif (el conocedor) y aquel descrito como fanī (el aniquilado).
▪︎ El conocedor ve las cosas creadas a través de Allah Todopoderoso; el aniquilado queda ausente de ellas por la intensidad de su contemplación.
▪︎ El conocedor contempla a la Verdad en la creación; el aniquilado es abrumado por la contemplación de la Verdad.
▪︎ El conocedor está establecido en el baqāʾ; el aniquilado está inmerso en el fanāʾ.
▪︎ El conocedor retorna a la creación con sobriedad y sabiduría; el aniquilado está absorbido en la abrumadora experiencia de la Presencia Divina.
Por lo tanto, el fanāʾ no es el destino final. Es una estación de borramiento. La perfección del viaje se encuentra en el baqāʾ: permanecer con Allah Todopoderoso mientras se retorna a la creación, cumpliendo la propia servidumbre con mayor humildad, misericordia, remembranza y sabiduría.
El ritmo Divino del Amor, el Fanāʾ y el Baqāʾ
El viaje puede ser contemplado a través de tres movimientos:
▪︎ El amor despierta el corazón.
▪︎ El fanāʾ borra el ego.
▪︎ El baqāʾ establece al siervo en Allah Todopoderoso.
Primero viene el anhelo.
Luego viene la purificación.
Luego viene el retorno.
El amante es atraído hacia el Amado; el buscador es despojado de los velos de la individualidad; y finalmente, es devuelto a la creación, no como quien confía en sí mismo, sino como aquel cuyo corazón ha aprendido la dependencia de Allah Todopoderoso.
Comienza a reconocer los signos de la Sabiduría Divina en todas partes: en cada momento, en cada encuentro, en cada prueba y en cada bendición.
▪︎ Ve la creación, pero su corazón no se convierte en prisionero de la creación.
▪︎ Ama la creación, pero no coloca la creación por encima del Creador.
▪︎ Camina entre las personas, pero su corazón permanece orientado hacia Allah Todopoderoso.
Este es el movimiento del conocimiento a la contemplación, de la contemplación a la aniquilación, y de la aniquilación a la permanencia.
El viaje comienza con el Amor, pasa a través del fanāʾ y encuentra su madurez en el baqāʾ, donde el siervo retorna al mundo portando la remembranza del Único que nunca estuvo ausente.
Y solo en Allah Todopoderoso se encuentra el verdadero éxito.
■ Enseñanzas del Corazón.