■ Majestad, Belleza y Poderío Divino
¡Cuántas personas pasan de largo sobre los Nombres Más Bellos (al-Asmāʾ al-Ḥusnā) de Allah en sus letanías (adhkār) y recitaciones fijas (awrād), repitiéndolos únicamente con la lengua sin permitir que ingresen en sus corazones, contándolos con las cuentas del rosario sin permitir que cobren vida en sus almas!
Imaginan haber recibido su porción de estos Nombres cuando, en realidad, aún no se han aproximado a ellos.
Pues los Nombres no son meras palabras articuladas. Son realidades (ḥaqāʾiq) que deben ser vividas, puertas que deben abrirse, luces que descienden y estados espirituales (aḥwāl) que se realizan.
Quien pronuncia «Ar-Raḥmān» (El Compasivo) pero no saborea Su misericordia dentro del corazón, es como si verdaderamente no lo hubiera dicho. Quien pronuncia «Al-Jabbār» (El Sometedor) pero no experimenta Su poderío abrumador dentro del propio ser —cuya falsa pretensión de grandeza ha sido quebrantada—, es como si no lo hubiera recordado. Y quien pronuncia «Allāh» pero no se aniquila (fanāʾ) en Su remembranza respecto a todo lo que no es Él (siwā Allāh), es como si nunca hubiera articulado Su Nombre.
Sus labios se han movido meramente con letras vacías de significado, desprovistas de espíritu y secas de gusto espiritual (dhawq).
Esta es la diferencia entre quien recuerda a Allah con la lengua y quien Lo recuerda con el corazón; entre quien recita los Nombres apresuradamente y quien los saborea en el silencio; entre quien los cuenta sobre sus dedos y quien los encarna dentro de su alma.
Para el primero, los Nombres son letras que se mueven. Para el segundo, son luces que se manifiestan. Y para la gente de la gnosis (Ahl al-Maʿrifah), son realidades que trascienden toda descripción.
Los Nombres de la Majestad (Asmāʾ al-Jalāl)
Los Nombres Más Bellos de Allah, en las profundidades de la experiencia espiritual sufí, pueden comprenderse como pertenecientes a tres categorías complementarias, percibidas únicamente por quien ha recorrido la vía espiritual (sulūk) y ha experimentado las estaciones de cercanía y distancia.
Entre ellos figuran los Nombres de la Majestad (Asmāʾ al-Jalāl), en los cuales se manifiestan los atributos de grandeza, autoridad avasalladora y magnificencia, tales como Al-Jabbār, Al-Qahhār, Al-ʿAzīz y Al-Mutakabbir.
Estos Nombres descienden sobre el corazón durante los momentos de quebranto, temor reverencial (khawf) y contracción espiritual (qabd), cuando el siervo percibe la pequeñez de su propio ser ante la Inmensidad de su Señor.
Su orgullo se disuelve. Sus ilusiones se desploman. Ve sus pecados como montañas y comprende la verdad de que no hay fuerza ni poder excepto en Allah (Lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-llāh).
Estos son los Nombres que el buscador (sālik) requiere al comienzo de su itinerario, para que la agudeza de su ego (nafs) y sus pasiones se quebrante, y pueda emerger de las ilusiones de perfección que anidan en su corazón.
Llega a comprender que no es nada, y que cualquier perfección que imagine poseer no es más que un espejismo que centellea ante sus ojos.
Cuando los Nombres de la Majestad se manifiestan sobre él, su ego se quiebra, su alma se humilla y sus miembros se entregan. Se convierte en polvo bajo los pies de la Majestad Divina.
Aquí comienza el verdadero viaje hacia Allah.
Pues el camino no se inicia con la elevación, sino con la inclinación; no con el ascenso, sino con la entrega; no con el orgullo, sino con la humildad.
Los Nombres de la Belleza (Asmāʾ al-Jamāl)
Entre ellos figuran los Nombres de la Belleza (Asmāʾ al-Jamāl), en los cuales se manifiestan los atributos de dulzura, misericordia, generosidad, ternura y compasión, tales como Ar-Raḥmān, Ar-Raḥīm, Al-Wadūd, Al-Ghafūr, Ar-Raʾūf, Al-Laṭīf y Ash-Shakūr.
Estos Nombres descienden sobre el corazón durante los momentos de expansión (bast), gozo, seguridad y complacencia (ridā), cuando el siervo siente que Allah está con él, que Allah está más cerca de él que su propia vena yugular, que Su misericordia abarca todas las cosas y que Él lo perdona, lo amnistía, acepta su arrepentimiento (tawbah) y transforma sus malas acciones en obras virtuosas.
Estos son los Nombres que el sālik requiere en la etapa intermedia de su viaje, tras haber recorrido cierta distancia mediante la lucha espiritual (mujāhadah) y haber comenzado a cosechar los frutos de la purificación (tazkiyah).
Necesita entonces un torrente de misericordia que lo fortalezca, lo consuele y alivie el rigor de la travesía.
Halla en Ar-Raḥmān una misericordia sin fin; en Ar-Raḥīm, una generosidad ininterrumpida; en Al-Wadūd, un amor inefable; y en Al-Laṭīf, una gracia sutil más allá de toda percepción.
Estos Nombres le abren las puertas de la intimidad (uns) y la tranquilidad (sakīnah). Vuelven el mundo insignificante ante sus ojos, transforman la adoración en una vivencia dulce, convierten el recuerdo en una compañía deseada antes que en un deber, y hacen de la cercanía a Allah la meta suprema y no un mero instrumento.
Los Nombres del Poderío Divino (Asmāʾ al-Jabarūt)
Entre ellos figuran los Nombres del Poderío Divino (Asmāʾ al-Jabarūt), en los cuales se sintetizan las cualidades de Majestad y Belleza: la grandeza unida a la misericordia, el poder avasallador integrado con la sutileza.
Entre estos se encuentran Allāh, Al-Ḥayy, Al-Qayyūm, Al-Malik, Al-Quddūs, As-Salām, Al-Muʾmin, Al-Muhaymin, Al-ʿAzīz, Al-Jabbār y Al-Mutakabbir.
Estos Nombres ocupan las estaciones más elevadas y contienen las indicaciones más sutiles y los efectos más profundos, porque reúnen los Atributos de la Esencia Divina (Ṣifāt al-Dhāt) y los Atributos de la Acción Divina (Ṣifāt al-Fiʿl).
Combinan el Poderío ante el cual todo se somete con la Misericordia que todo lo envuelve.
Estos Nombres se manifiestan al conocedor (ʿārif) en la cima de su recorrido, cuando alcanza las estaciones de la aniquilación (fanāʾ) y la subsistencia (baqāʾ).
Atestigua la Majestad y la Belleza de forma simultánea. Ve el Poderío Divino manifestado en cada partícula de la creación, en cada aliento que exhala y en cada instante de su existencia.
Contempla que toda soberanía pertenece a Allah, toda santidad pertenece a Allah, toda paz pertenece a Allah, toda seguridad pertenece a Allah y todo dominio pertenece a Allah.
No ve nada excepto a Allah, no recuerda nada excepto a Allah y no atestigua nada excepto a Allah.
Esta es la máxima aspiración de la gente de la gnosis: convertirse en manifestaciones (maẓāhir) de los Nombres Divinos en la tierra y en espejos que reflejen Sus atributos hacia Su creación.
Los Nombres y las Letanías (Awrād)
La correspondencia entre estos Nombres y las letanías devocionales (awrād) varía según el estado espiritual (ḥāl) del sālik, su momento, sus circunstancias y sus necesidades interiores:
Durante los momentos de contracción (qabd), pesadumbre y opresión interior: resulta más beneficioso acrecentar la invocación de los Nombres de la Majestad, los cuales quiebran la intensidad del dolor y disuelven la dureza del ego.
Durante los momentos de expansión (bast), alegría y apertura espiritual: resulta más beneficioso acrecentar la invocación de los Nombres de la Belleza, los cuales profundizan la intimidad y la serenidad.
Durante los momentos de integración (jamʿ), cuando ambos estados se unifican: resulta más beneficioso acrecentar la invocación de los Nombres del Poderío Divino, los cuales sintetizan ambas dimensiones.
Esta es la vía de los caminantes espirituales: adaptan sus awrād según sus estados del corazón, en lugar de seguirlos únicamente por calendarios o rutinas fijas.
Escuchan a su corazón al buscar el Nombre adecuado a su condición, porque el corazón reconoce lo que necesita, el espíritu anhela aquello que lo sana y el ser interior busca aquello que sacia su sed.
Cuando el siervo halla un Nombre Divino hacia el cual su corazón experimenta intimidad, con el cual responde su ser interno y mediante el cual su estado comienza a transformarse, puede tomarlo como su wird regular hasta que su condición se asiente. Luego, avanza hacia otro Nombre según la guía del corazón.
Este es un camino conocido por quienes han probado la dulzura de los Nombres Divinos y han habitado dentro de su espíritu.
El Secreto de los Nombres
Finalmente, el secreto de estos Nombres no yace en su número ni en su clasificación, sino en el gusto espiritual vivo que el sālik experimenta cuando su corazón se apega a ellos.
Cada Nombre posee su propio espíritu, su propia presencia y su propia manifestación que difiere de los demás:
Ar-Raḥmān no es idéntico a Ar-Raḥīm.
Al-Jabbār no es idéntico a Al-Jalīl.
Allāh no es idéntico a Al-Malik.
Cada Nombre abre una puerta de conocimiento (maʿrifah) que ningún otro Nombre abre. Cada Nombre desvela un velo de lo no visto (ghayb) que ningún otro Nombre desvela. Y cada Nombre hace descender sobre el corazón una luz singular.
Quien desee sus secretos debe buscarlos con el corazón, no meramente con la lengua; saborearlos con el espíritu, no meramente con el intelecto; y encarnarlos en su vida, no meramente contemplarlos con la mente.
Pues los Nombres son signos (āyāt), mientras que el Designado es Allah. Quien alcanza al Designado ya no requiere los signos. Quien atestigua la Realidad ya no necesita expresiones. Quien prueba la Belleza ya no precisa descripciones.
Esta es la meta de los caminantes espirituales y el destino final de la gente de la gnosis. Pedimos a Allah Todopoderoso, por Su gracia, generosidad, favor y desbordante bondad, que nos conduzca a ella.
En verdad, Él tiene poder sobre todas las cosas y es Quien responde a las oraciones.
Y solo en Allah Todopoderoso se encuentra el verdadero éxito.
■ Enseñanzas del Corazón.