Hazrat
Hay un Hz. Musa (la paz sea con él)
o Moisés para cada Faraón.
Hz. Kemal Pasha Zade
(que la misericordia de Dios sea con él)
* Notas:
- Hz. es la abreviatura de "Hazrat", un título honorífico de respeto.
عليه السلام (alayhi as-salam) significa "la paz sea con él".
رحمة الله عليه (rahimahullah) significa "que la misericordia de Dios sea con él"*
Alá mencionó la venida del Profeta ﷺ a este mundo.
Alá mencionó la venida del Profeta ﷺ a este mundo.
1. Al-Baqarah 2:151
«Así como os hemos enviado un Mensajero de entre vosotros, que os recita Nuestros versículos, os purifica, os enseña el Libro y la sabiduría, y os enseña lo que no sabíais».
2. Āl ‘Imrān 3:164
«Ciertamente, Alá ha concedido un gran favor a los creyentes al enviarles un Mensajero de entre ellos mismos, que les recita Sus versículos, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría, aunque antes se encontraban en un extravío evidente».
3. Al-Anbiyā’ 21:107
«Y no te hemos enviado, [oh Muhammad], sino como una misericordia para los mundos».
4. Al-Aḥzāb 33:45–46
«¡Oh Profeta! En verdad, te hemos enviado como testigo, portador de buenas nuevas y advertidor, y como alguien que llama a Alá con Su permiso y como una lámpara iluminadora».
5. Saba’ 34:28
«No te hemos enviado sino a toda la humanidad como portador de buenas nuevas y advertidor, pero la mayoría de la gente no lo sabe».
6. Al-Fatḥ 48:8–9
«En verdad, te hemos enviado como testigo, portador de buenas nuevas y advertidor, para que creáis en Alá y en Su Mensajero, lo apoyéis, lo honréis y glorifiquéis a Alá mañana y tarde».
7. Al-Jumu‘ah 62:2
«Él es Quien envió a los iletrados un Mensajero de entre ellos mismos, que les recita Sus versículos, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría, aunque antes se encontraban en un extravío evidente».
Mencionar la venida del Profeta ﷺ a este mundo es la Sunnah de Alá.
Por lo tanto, los creyentes también deberían hacer lo mismo. Deberían mencionar la venida del Profeta ﷺ a este mundo como una muestra de agradecimiento a Alá, porque este es un favor tan grande para nosotros, que constituye la fuente de todos los favores.
El Mawlid es Sunnah
El Mawlid es Sunnah
Hadiz: El Mensajero de Alá ﷺ salió hacia un círculo —se refiere a sus Compañeros— y dijo: «¿Qué están haciendo?». Ellos dijeron: «Nos hemos reunido para orar a Alá y alabarlo por habernos guiado a Su religión y por bendecirnos contigo».
Él ﷺ dijo: «Les pido, por Alá, ¿es esa la única razón?».
Ellos dijeron: «Por Alá, no nos hemos reunido por ninguna otra razón».
Él ﷺ dijo: «No les pido que juren por alguna sospecha, sino que Yibril (Gabriel) vino a mí y me dijo que Alá, el Todopoderoso y Sublime, los está alabando ante los ángeles».
[Sunan an-Nasā'ī, 5426; Sahih]
Así pues, ellos:
1 se reunieron,
2 en una mezquita (Masjid),
3 en círculo,
4 para agradecer a Alá y
5 para conmemorar la llegada del Amado ﷺ.
El Mensajero ﷺ no solo aceptó todo esto, sino que les dijo que Alá los alabó por ello.
Esto es el Mawlid. Esto es la Sunnah.
Esta es una evidencia clara y explícita de que reunirse para conmemorar la llegada del Mensajero de Alá ﷺ es, de hecho, una Sunnah.
Dado que la intención del Mawlid es mostrar agradecimiento a Alá, los primeros musulmanes no celebraban sistemáticamente el Mawlid porque no era una necesidad, ya que toda la gente era devota y agradecida con Alá por bendecirnos con el Santo Profeta ﷺ.
Más tarde, basándose en los textos (Nass) del Corán y la Sunnah, fue introducido sistemáticamente como una buena innovación.
*(Notas:
Mawlid es la conmemoración del nacimiento del Profeta Mahoma.
Sunnah se refiere a las enseñanzas, dichos y prácticas del Profeta Mahoma.
Nass hace referencia a las pruebas o textos sagrados explícitos).*
Imam Abu Hamid Al-Ghazali
P: ¿Por qué puede ser desafiante mantenerse en el camino recto?
R: «El camino de la verdad es uno solo; los caminos de la falsedad son miles».
~ Imam Abu Hamid Al-Ghazali (que la misericordia de Dios sea con él)
(Nota: رحمة الله —rahmatullah— significa "que la misericordia de Dios sea con él").
No interpretes el silencio de Dios como un rechazo
■ No interpretes el silencio de Dios como un rechazo
No interpretes el silencio de Dios como un rechazo.
No interpretes el silencio de Dios como una aprobación.
En ambos casos, el silencio puede ser una invitación a mirar más profundamente...
En el lenguaje del alma, la ausencia de respuesta inmediata no es abandono ni complacencia. Es la pausa contemplativa donde se disuelven las expectativas del ego y los conceptos apresurados de la mente.
Cuando lo Divino guarda silencio, el buscador es conducido más allá de los signos externos, directo hacia el espacio donde la presencia no necesita ser confirmada por palabras.
Sin la angustia del rechazo.
Sin la complacencia del aplauso.
Solo la invitación a la presencia pura y al examen interior (Muḥāsabah).
■ Enseñanzas del Corazón.
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