■ LA ORACIÓN SOBRE EL PROFETA ﷺ ES LA CLAVE PARA LA GNOSIS DIRECTA DE ALLAH
por el Shaykh Muhammad Shareef bin Farid
La 1.ª de las Catorce Oraciones sobre el Profeta ﷺ del Inmenso Qutb Shaykh Sayyid Ahmad ibn Idris al-Hassani, que Allah ennoblezca su secreto.
Fue en Medina al-Munawwarah, entre la Rawḍah del Profeta ﷺ y su bendito minbar, en el año 1419 AH / 1998 EC, cuando recibí el idhn (autorización) de esta colección de ṣalawāt, así como de los awrād, los aḥzāb y adhkār de la Tarīqah Idrisiyyah de: [1] mi shaykh, el conocedor de Allah, el jurista Shaykh Muhammad ibn Abi Bakr al-Eritri; [2] y él de su shaykh, el Imām Salih al-Jaʿfari; [3] y él de Sayyid Muhammad al-Sharif; [4] y él de su padre Sayyid ʿAbd al-ʿĀl, hijo del Qutb Ahmad ibn Idris; [5] y él del Shaykh Muhammad ibn ʿAli al-Sanusi; [6] y él del Qutb Sayyid Ahmad ibn Idris al-Fasi, que Allah taʿālā esté complacido con él; [7] y él de la presencia del Más Grande de los Mensajeros, nuestro maestro, Muhammad ibn ʿAbdullāh ﷺ, por recepción espiritual y testimonio directo.
Esta colección de 14 benditas oraciones es también conocida como ʿArsh al-Anwār (El Trono de las Iluminaciones) porque desvela la realidad esotérica de la Realidad Muḥammadiana. La primera Ṣalāh presentada aquí corrobora el principio coránico de que “quien obedece al Mensajero, ciertamente ha obedecido a Allah” (Sūrat al-Nisāʾ 4:80).
Presentando al Profeta ﷺ no como un mero transmisor de información sobre Allah, sino como el lugar mismo de manifestación (maẓhar) a través del cual se desvelan las realidades divinas. Cada atributo en la oración lo describe a él ﷺ como un lugar creado de una realidad no creada: él es la ʿayn (esencia) de la belleza divina, la lawḥ (tabla) del conocimiento divino, la nuqṭa (punto) de las manifestaciones divinas, el muṣibb (vertedor) de las luces divinas y el sirr (secreto) del libro divino.
En cada caso, la gramática de la oración preserva un estricto tawḥīd: la fuente es siempre Allah, mientras que el Profeta ﷺ es el lugar a través del cual la fuente es conocida. Esto es precisamente lo que implica el versículo coránico: la obediencia al Mensajero ﷺ es obediencia a Allah porque el Mensajero ﷺ es el lugar a través del cual se transmiten el mandato, el conocimiento y la manifestación de Allah, no porque el Mensajero sea Allah, sino porque él es el medio creado sin el cual las realidades divinas permanecerían ocultas (khafiyyāt).
Esta primera oración lo afirma explícitamente: “si no fuera por él ﷺ, ni una sola de las realidades ocultas habría aparecido a los mundos”, lo que significa que la gnosis de Allah es contingente a la gnosis del Profeta ﷺ como el lugar de esa gnosis.
La oración se dirige primero a Allah ta'ālā pidiendo Sus bendiciones y paz sobre el inmenso Profeta ﷺ y luego la oración gira su dirección directamente hacia el Profeta ﷺ usando la partícula vocativa "yā" como una forma de tawassul con el inmenso medio que Allah envió como misericordia para todos los mundos.
Este es el desvelamiento de la Ḥaqīqah al-Muḥammadiyyah: la oración presenta al Profeta ﷺ como el punto primordial (nuqṭa) en el centro de todos los autodesvelamientos divinos (tajalliyāt), la confluencia (majmaʿ) de los dos mares de las realidades eternas y perpetuas, y la tabla preservada (lawḥ maḥfūẓ) del conocimiento atesorado de Allah. La Ḥaqīqah al-Muḥammadiyyah no es por lo tanto una entidad creada junto a Allah, ni una encarnación divina, sino la primera determinación de la Realidad divina: el lugar a través del cual los Nombres y Atributos Divinos no creados se manifiestan en el orden de la creación. La gramática de la oración es la garante de esta distinción: cada muḍāf (el Profeta ﷺ como lugar) es creado, mientras que cada muḍāf ilayh (la realidad divina como fuente) es no creado. Así, la Ḥaqīqah al-Muḥammadiyyah es el lugar creado de la Manifestación Divina no creada: el espejo en el que se ve la belleza divina, la tabla en la que se lee el conocimiento divino y el punto alrededor del cual giran todas las manifestaciones divinas. Conocer al Profeta ﷺ en esta realidad es conocer a Allah tal como Él Se manifiesta, y es por eso que la obediencia al Mensajero es obediencia a Allah, y por qué la gnosis de Allah se alcanza solo a través de la gnosis de la realidad que Él nos envió para enseñarnos sobre Él.
El Inmenso Qutb, nuestro maestro Shaykh Ahmad ibn Idris al-Hassani al-Fasi, que Allah ennoblezca su secreto, recibió lo siguiente de la presencia misma del Profeta ﷺ:
الصَّلَاةُ الْأُولَىٰ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ طَامَةِ الْحَقَائِقِ الْكُبْرَىٰ، سِرِّ الْخَلْوَةِ الْإِلَهِيَّةِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ، تَاجِ الْمَمْلَكَةِ الْإِلَهِيَّةِ، يَنْبُوعِ الْحَقَائِقِ الْوُجُودِيَّةِ، بَصَرِ الْوُجُودِ، وَسِرِّ بَصِيرَةِ الشُّهُودِ، حَقِّ الْحَقِيقَةِ الْعَيْنِيَّةِ، وَهُوِيَّةِ الْمَشَاهِدِ الْغَيْبِيَّةِ، تَفْصِيلِ الْإِجْمَالِ الْكُلِّيِّ، الْآيَةِ الْكُبْرَىٰ فِي التَّجَلِّي وَالتَّدَلِّي، نَفْسِ الْأَنْفَاسِ الرُّوحِيَّةِ، كُلِّيَّةِ الْأَجْسَامِ الصُّورِيَّةِ، عَرْشِ الْعُرُوشِ الذَّاتِيَّةِ، صُورَةِ الْكَمَالَاتِ الرَّحْمَانِيَّةِ، لَوْحِ مَحْفُوظٍ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ، وَسِرِّ كِتَابِكَ الْمَكْنُونِ الَّذِي ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾.
يَا فَاتِحَةَ الْمَوْجُودَاتِ، يَا مَجْمَعَ بَحْرَيِ الْحَقَائِقِ الْأَزَلِيَّاتِ وَالْأَبَدِيَّاتِ، يَا عَيْنَ جَمَالِ الِاخْتِرَاعَاتِ وَالِانْفِعَالَاتِ، يَا نُقْطَةَ مَرْكزِ جَمِيعِ التَّجَلِّيَاتِ، يَا عَيْنَ حَيَاةِ الْحَسَنِ الَّذِي طَارَتْ مِنْهُ رَشَاشَاتٌ فَاقْتَسَمَتْهَا بِحُكْمِ الْمَشِيئَةِ الْإِلَهِيَّةِ جَمِيعُ الْمَبْدُعَاتِ، يَا مَعْنَى كِتَابِ الْحَسَنِ الْمُطْلَقِ الَّذِي اعْتَكَفَتْ فِي حَضْرَتِهِ جَمِيعُ الْمُحَاسِنِ لِتَقْرَأَ حُرُوفَ حُسْنِهِ الْمُقَيَّدَاتِ، يَا مَنْ أَرَّخْتَ حَقَائِقَ الْكَمَالِ كُلَّهَا بِرَفْعِ الْحِجَابِ دُونَ الْخَلْقِ وَأَجْمَعْتَ أَنْ لَا تَنْظُرَ لِغَيْرِهِ إِلَّا بِهِ مِنْ جَمِيعِ الْمُكَوِّنَاتِ، يَا مُصِبَّ يَنَابِيعِ ثُجَاجِ الْأَنْوَارِ السُّبْحَانِيَّاتِ الشَّعْشَعَانِيَّاتِ، يَا مَنْ تَعَشَّقَتْ بِكَمَالِهِ جَمِيعُ الْمُحَاسِنِ الْإِلَهِيَّاتِ، يَا يَاقُوتَةَ الْأَزَلِ يَا مِغْنَاطِيسَ الْكَمَالَاتِ، قَدْ أَيِسَتِ الْعُقُولُ وَالْفُهُومُ وَالْأَلْسُنُ وَجَمِيعُ الْإِدْرَاكَاتِ أَنْ تَقْرَأَ رُقُومَ مَسْطُورِ كِنْهِيَّاتِكَ الْمُحَمَّدِيَّاتِ، أَوْ تَصِلَ إِلَىٰ حَقِيقَةِ مَكْنُونَاتِ عُلُومِكَ اللَّدُنِيَّاتِ، وَكَيْفَ لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمِنْ لَوْحِ مَحْفُوظٍ كُنْهِكَ قَرَأَ الْمُقَرَّبُونَ كُلُّهُمْ حَقِيقَةَ التَّجَلِّيَاتِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَسَلَّمَ يَا زَيْنَ الْبَرَايَا يَا مَنْ لَوْلَا هُوَ لَمْ تَظْهَرْ لِلْعَالَمِينَ عَيْنٌ مِنَ الْخَفِيَّاتِ.
La Primera Oración:
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. Oh Allah, envía bendiciones sobre el efusivo e Inmenso Torrente de las Más Grandes Realidades; el secreto del Aislamiento Divino en la Noche de la Ascensión (al-Isrā’); la corona del Reino Divino; la fuente primordial de las Realidades Existenciales; la vista de la Existencia; el secreto de la visión interior del Testimonio Directo; la verdad de la Realidad Esencial; la identidad/ipseidad de los lugares no vistos del Testimonio Directo; el despliegue detallado de la Síntesis Universal; el signo más grande en el Autodesvelamiento Divino y el descenso Divino; la esencia misma de los Alientos Espirituales; la totalidad de los cuerpos corpóreos; el trono de los tronos esenciales; la forma de las Perfecciones Compassivas; la tabla preservada de Tu Conocimiento Atesorado; y el secreto de Tu Libro Oculto que “nadie tocará excepto los purificados.”
Oh abridor de todas las entidades existentes; oh confluencia de los dos mares de las realidades preeternas y posteternas; oh esencia de la belleza de los resultados creacionales activos y de la receptividad creacional pasiva; oh punto del centro de todos los autodesvelamientos Divinos; oh esencia de la vida de la belleza de la cual volaron gotas y fueron repartidas por el decreto de la Voluntad Divina entre todos los seres creados; oh significado del Libro de la Belleza Absoluta en cuya presencia todas las bondades se han recluido para leer las letras de su belleza condicionada; oh tú que has fechado todas las realidades de la perfección mediante el levantamiento del velo ante la creación, y habiendo resuelto no mirar a otro que no sea Él, de entre todas las entidades traídas a la existencia, excepto a través de Él; oh vertedor de las fuentes de las goteantes luces de gloria y radiante resplandor; oh tú de cuya perfección todas las bondades divinas se han enamorado; oh rubí de la preeternidad; oh imán de las perfecciones; ciertamente las mentes, los intelectos, las lenguas y todas las facultades de percepción han desesperado de leer las inscripciones arrobadas de tus más íntimas realidades Muḥammadianas, o de alcanzar la realidad de los tesoros ocultos de tus conocimientos divinos directamente otorgados. ¿Y cómo no podrían, oh Mensajero de Allah, si de la Tabla Preservada de tu realidad más íntima todos los cercanos han leído la realidad de las manifestaciones divinas? Que Allah envíe bendiciones sobre ti y te conceda la paz, oh adorno de la creación, oh tú que — si no fuera por él, ni una sola de las esencias ocultas habría aparecido a los mundos.
■ Enseñanzas del Corazón.
