■ Una advertencia a quienes han sido encargados del cuidado de los murīds: La formación espiritual distorsionada en manos de los no cualificados
Hoy encontramos a muchos shaykhs que renuncian a la responsabilidad sobre sus murīds.
Los dejan al cuidado de los muqaddams (representantes), los ponen en sus manos o los dirigen hacia ellos, según la terminología que cada camino espiritual utilice.
Los grandes shaykhs se hacen a un lado, preservando para sí su rango y dignidad, mientras colocan a los buscadores jóvenes, nuevos y anhelantes en manos de los muqaddams, como si el murīd no fuera una confianza, como si su alma no fuera un depósito sagrado y como si el camino hacia Allāh pudiera confiarse a alguien que no posee del camino más que su nombre.
Aquí comienza la verdadera catástrofe: cuando un muqaddam asume la responsabilidad de enseñar al murīd sus letanías espirituales (awrād), careciendo del conocimiento necesario para estar capacitado para semejante tarea y careciendo del gusto espiritual (dhawq) necesario para regular el proceso del cultivo interior.
Puede imponer al murīd letanías pesadas antes de que esté preparado para ellas, o prácticas ligeras que no corresponden a su estación espiritual, o formas incompletas de recuerdo que no llevan el espíritu vivo del dhikr.
Entonces el recuerdo se convierte en un hábito vacío, la adoración en un movimiento mecánico, el significado muere y el alma se seca. El murīd continúa repitiendo aquello que no comprende y pronunciando aquello que no experimenta interiormente.
Pasa su vida aferrado a una letanía que solo aumenta su distancia, porque una letanía sin su realidad interior es como un cuerpo sin alma o una planta sin agua: se marchita y se desvanece sin dar fruto.
Existe un peligro aún mayor: el muqaddam puede intentar explicar al murīd los significados de las letanías, de las estaciones espirituales y de los estados interiores sin conocimiento ni verdadera comprensión espiritual.
Explica lo que él mismo no entiende, revela lo que nunca ha percibido, le habla de estaciones a las que jamás ha llegado y describe estados que nunca ha saboreado.
El murīd recibe estas explicaciones con un corazón abierto y una mente sin defensas. Así, una comprensión errónea queda sembrada en él y conceptos distorsionados echan profundas raíces en su alma.
Comienza a imaginar que ya conoce y ha llegado, cuando todavía está al comienzo del viaje. Cree que ha comprendido el secreto, cuando aún no ha comprendido siquiera el significado exterior de las palabras.
Así queda prisionero de ilusiones en lugar de realidades, de conceptos en lugar del gusto espiritual. Su camino se construye sobre un fundamento torcido; su formación no llega a ser sana y continúa persiguiendo el espejismo de su propio entendimiento, sin alcanzar jamás la verdad ni llegar al destino pretendido.
Más preocupante aún es que, cuando un muqaddam explica asuntos que exceden su capacidad, puede sembrar en el murīd la admiración por sí mismo y el orgullo. Le hace creer que pertenece a la gente de los secretos espirituales y que ha superado muchas etapas del camino.
Como resultado, el murīd deja de buscar un mayor crecimiento, se siente satisfecho con lo que posee y abandona el cuestionamiento.
Estos significados falsos congelan su crecimiento espiritual, impiden su progreso y lo transforman en una persona que habla acerca de Allāh sin pruebas y habla sobre las estaciones espirituales sin haberlas saboreado.
Esta es precisamente la aflicción que ha corrompido a muchos murīds, convirtiéndolos en instrumentos en manos de sus muqaddams. Repiten lo que se pone sobre sus lenguas, creen todo cuanto se les dice y pierden el espíritu del cuestionamiento y de la verificación. En su lugar aparecen la imitación ciega y el seguimiento irreflexivo.
Además, cuando un muqaddam entrega a un murīd letanías procedentes de sí mismo, o altera las letanías autorizadas por el shaykh, rompe la conexión del murīd con la bendición de la cadena espiritual (silsilah).
Porque la letanía no son simplemente palabras; es un vínculo espiritual que se extiende desde el shaykh hasta el murīd a través de la bendita cadena de transmisión.
Cuando el muqaddam interviene, modifica o sustituye lo que fue entregado, ese vínculo puede romperse y el murīd pierde la bendición que le llegaba a través del shaykh.
Entonces recibe de una fuente separada del manantial. Tiene sed sin ser saciado. Continúa repitiendo palabras que no llevan luz para él y sigue recordando sin que se le abra ninguna puerta.
Pueden pasar años de su vida en una lucha espiritual que no produce más que agotamiento y cansancio.
Otro peligro es que el muqaddam imponga al murīd letanías e invocaciones que nunca fueron autorizadas por el shaykh.
Así, sin darse cuenta, puede conducir al murīd hacia la innovación (bidʿah), alejándolo de la Sunnah del camino sin que el murīd lo advierta.
Lo convierte en seguidor de sí mismo en lugar de seguidor del shaykh. El murīd se separa de la raíz y se aferra a una rama débil.
Cree que se está acercando, cuando en realidad se está alejando. Cree que aumenta en luz, cuando en realidad aumenta en oscuridad.
Puede que no llegue a darse cuenta hasta que el daño sea muy grande y el regreso resulte difícil, porque cuando las primeras etapas de la formación espiritual se corrompen, corregirlas se vuelve extremadamente difícil.
Cuando las letanías se distorsionan, restaurarlas es difícil. Y cuando los significados se corrompen, repararlos no es fácil.
En medio de todo ello, el murīd se convierte en una víctima indirecta del abandono de la responsabilidad por parte del shaykh.
Entró en el camino con plena confianza y asumió que quienquiera que el shaykh pusiera delante de él debía ser digno de confianza.
Así entregó su corazón, abrió su alma y puso sus asuntos en manos de esa persona.
Después, con el paso del tiempo, descubre que ese muqaddam no posee el conocimiento para rescatarlo, ni el gusto espiritual para guiarlo, ni la sinceridad para purificarlo.
Más bien, solo posee la autoridad de la delegación concedida por el shaykh, una responsabilidad que puede ser más pesada que su capacidad y mayor que sus fuerzas.
El murīd termina aplastado bajo ese peso, perdido en él e incapaz de encontrar a alguien que lo libere de esa carga.
El shaykh original se ha retirado. El muqaddam se niega a reconocer sus errores. Y el propio murīd ha olvidado cómo hacer preguntas, o incluso ha olvidado que tiene derecho a hacerlas.
Por ello, ¡oh murīd!, si descubres que tu shaykh te ha dejado en manos de otro, se ha retirado de tu formación personal, te ha dirigido hacia su muqaddam y has recibido tus letanías de alguien a quien realmente no conoces, y esa persona te ha explicado significados que no comprendes, entonces detente, reflexiona y pregúntate:
¿Es este muqaddam verdaderamente digno de confianza?
¿Corresponde esta letanía a las enseñanzas del camino del shaykh?
¿Concuerda esta explicación con la comprensión de la gente de la realización espiritual?
Si tienes dudas sobre cualquier cosa, vuelve al propio shaykh. Si no puedes hacerlo, aléjate del muqaddam, siéntate con los libros, retírate a una reflexión sincera y pide a Allāh que te guíe.
Porque la soledad en el camino es mejor que la compañía de quien te extravía.
La ignorancia temporal es mejor que un conocimiento falso que corrompe tu religión y tu corazón.
Buscar al verdadero shaykh es mejor que entregarte a un muqaddam que se imagina a sí mismo como un shaykh.
Porque el propósito del camino es que llegues a ser tu verdadero ser ante Allāh, no permanecer prisionero de letanías que no comprendes, de explicaciones que no encuentran reposo en tu interior y de un muqaddam que no posee para ti ni beneficio ni perjuicio y, sin embargo, de algún modo ejerce dominio sobre tu corazón.
Y esa es la verdadera pérdida, una pérdida que no puede ser reemplazada.
Y solo con Allāh Todopoderoso está el verdadero éxito.
■ Enseñanzas del Corazón.
