■ Allah Todopoderoso tiene Hombres: La historia del Gnóstico de Allah, el Shaykh Ḥasan ʿImrān al-Daḥ de Isnā
Existen incontables y variadas historias, anécdotas, biografías y relatos de los dones espirituales y los acontecimientos extraordinarios asociados a los maestros de las vías sufíes a través de diferentes regiones y tierras.
Sin embargo, la historia del guardia de policía y ʿĀrif bi-Llāh, el Shaykh Ḥasan ʿImrān al-Daḥ (que Allah Todopoderoso santifique su secreto), del Alto Egipto, puede ser una de las más inusuales.
La historia de este guardia de policía uniformado cautivó la mente de las personas. Ningún visitante que acudiera al santuario de Sayyid ʿAbd al-Raḥīm al-Qināwī (que Allah Todopoderoso santifique su secreto) dejaba de visitar, o al menos de pasar, por el patio y la mezquita del ʿĀrif bi-Llāh Ḥasan ʿImrān al-Daḥ, uno de los polos más renombrados del sufismo islámico en el Alto Egipto moderno.
Al-Daḥ nació en 1918 en el seno de una familia cuyos orígenes se remontaban a la ciudad de Isnā. Su padre era muʾadhdhin en una de las mezquitas sufíes y un devoto de la vía Shādhiliyyah, con un profundo amor por las reuniones de recuerdo (dhikr) y el conocimiento sagrado.
Su padre le enseñó a su hijo Ḥasan las letanías (awrād) de la Shādhiliyyah y la famosa Qaṣīdat al-Burdah del Imām al-Būṣīrī (que Allah Todopoderoso santifique su secreto). La Burdah se convirtió en un punto de inflexión en su vida. Su padre también lo llevó por las diversas reuniones sufíes y santuarios de los justos a lo largo de diferentes tierras.
Cuando al-Daḥ alcanzó la edad de veinte años, comenzó a trabajar como guardia de policía uniformado en la Dirección de Seguridad de Qena a finales de la década de 1940.
Poseía una voz hermosa y resonante. Tras completar sus deberes diarios, reunía a los guardias de policía y al personal, así como a los residentes de las diversas ciudades y pueblos donde prestaba servicio —incluyendo Qena, Armant, Isnā y Najʿ Ḥammādī— y les recitaba la Burdah del Imām al-Būṣīrī con una voz llena de amor por el Mensajero de Allah ﷺ.
Sus reuniones también incluían letanías Shādhilī y breves exhortaciones espirituales, animando a aquellos que amaban a Allah a purificar el alma, aumentar sus períodos de retiro espiritual y recuerdo de Allah, y reconocer la virtud y el rango de los Ahl al-Bayt del Mensajero de Allah ﷺ.
Entre las historias extraordinarias transmitidas sobre él, se contaba que entraba a las salas de detención donde se encontraban los ladrones y criminales y los aconsejaba para que se apresuraran hacia el arrepentimiento ante Allah Todopoderoso.
Se decía que escuchaba cómo sus voces se elavaban en lágrimas y llanto, y que algunos posteriormente abandonaban su comportamiento criminal y se convertían en sus seguidores en la vía Aḥmadiyyah-Shādhiliyyah.
Su Reputación se Extiende
La reputación de al-Daḥ se extendió rápidamente, y un número considerable de discípulos se reunió a su alrededor mientras aún prestaba servicio en la policía. Se informa que un comandante de policía llegó al punto de besar su mano y recitar las letanías con él.
Cuando esta historia se hizo conocida dentro del Ministerio del Interior, al-Daḥ decidió dejar su cargo oficial en el Ministerio y dedicarse por completo a llamar a la gente hacia Allah Todopoderoso. En ese momento, los discípulos y los atraídos espiritualmente a la vía sufí comenzaron a congregarse a su alrededor.
Puso un énfasis particular en la educación espiritual y la conducta (tarbiyah wa sulūk) antes de la adquisición de conocimiento religioso, lo que dio a su predicación una sinceridad e influencia particulares entre la gente.
Su Encuentro con el Shaykh Aḥmad Riḍwān
Cuando al-Daḥ conoció al renombrado ʿĀrif bi-Llāh Shaykh Aḥmad Riḍwān (que Allah Todopoderoso santifique su secreto), una de las prominentes figuras espirituales del sufismo egipcio, el Shaykh Aḥmad admiró y alabó la belleza de su voz, su recitación de poesía sufí y letanías, su manera de llamar a la gente hacia Allah Todopoderoso y sus esfuerzos por mejorar el carácter y la conducta de la gente del Alto Egipto.
Al-Daḥ se hizo particularmente conocido por revivir las noches de recuerdo y alabanza durante el Mawlid de Sayyid ʿAbd al-Raḥīm al-Qināwī (que Allah Todopoderoso santifique su secreto). Él y sus discípulos celebraban reuniones de dhikr a las que asistían amantes del sufismo de diferentes partes de Egipto.
Los visitantes a menudo visitaban primero el santuario de Sayyid ʿAbd al-Raḥīm al-Qināwī y luego procedían a la reunión de recuerdo de al-Daḥ, buscando, a través del dhikr y la compañía espiritual, purificar y cultivar sus almas.
Su Trato hacia la Comunidad Cristiana
Uno de los aspectos notables atribuidos a al-Daḥ fue su insistencia en que sus seguidores en Qena trataran a sus vecinos cristianos con amabilidad y generosidad. Se refería a los cristianos como «los tíos maternos de los musulmanes», enfatizando los lazos de parentesco humano y social entre las comunidades.
Según se relata, una mujer cristiana de Qena quedó tan conmovida por su carácter y conducta que donó un terreno de su propiedad al ʿĀrif bi-Llāh Ḥasan ʿImrān Aḥmad al-Daḥ. Posteriormente se estableció una mezquita y un patio sufí en ese terreno, al lado de la mezquita de Sayyid ʿAbd al-Raḥīm al-Qināwī.
Esto se presenta como un ejemplo del espíritu de tolerancia genuina que existía en el Alto Egipto durante las décadas de 1950 y 1960, antes del surgimiento de movimientos político-religiosos extremistas.
Al-Daḥ también era conocido por recibir a los visitantes que acudían a visitar el santuario del gran maestro sufí y Quṭb al-Aqṭāb, el Imām Abū al-Ḥasan al-Shādhilī, en la Gobernación del Mar Rojo.
Sus Hijos y su Legado
Al-Daḥ tuvo cuatro hijos: Jamāl, Ḥusayn, Muḥammad y ʿImrān.
Después de que su padre retornó a su Señor en 1976, sus cuatro hijos continuaron su legado espiritual y devocional. Las órdenes sufíes a través de los diversos distritos de Qena, Luxor y Asuán continúan conmemorando el Mawlid del ʿĀrif bi-Llāh Ḥasan ʿImrān al-Daḥ al comienzo de cada mes de Shawwāl.
Su Mezquita y Patio Sufí
Durante todo el período del Mawlid de Sayyid ʿAbd al-Raḥīm al-Qināwī, la mezquita y el patio del ʿĀrif bi-Llāh Ḥasan ʿImrān al-Daḥ se dedican a servir a los visitantes, cubriendo sus diversas necesidades y celebrando reuniones de dhikr y cantos espirituales.
Estas reuniones atraen a amantes del sufismo de diferentes gobernaciones egipcias y de todos los niveles de la sociedad. Allí se puede encontrar a un profesor universitario sentado al lado de un ingeniero, un trabajador y un oficial de policía, todos reunidos con el mismo propósito: purificar el espíritu y disciplinar el alma.
Su hijo, el Shaykh Muḥammad al-Muntaṣir, continúa recibiendo visitantes y recitando numerosos himnos sufíes para ellos, junto con breves lecciones espirituales sobre la purificación del alma y la lucha contra el mal.
El Testimonio de Quienes lo Conocieron
Según el sufí Ḥusayn ʿAbd al-Razzāq Hammām, la vida y el carácter espiritual del ʿĀrif bi-Llāh Ḥasan al-Daḥ le ganaron amantes y discípulos de muchas regiones diferentes de Egipto. Su enfoque para llegar al corazón de la gente era simple.
Aunque era un hombre ordinario que no había estudiado formalmente las ciencias de la exégesis coránica, la jurisprudencia y la biografía profética al nivel de los sabios, poseía lo que sus admiradores consideraban una forma poderosa de llamar a la gente hacia Allah a través de la dulzura, la sabiduría y el carácter noble; cualidades que, según Hammām, faltan entre muchos predicadores de mezquitas hoy en día.
Por su parte, Romānī Ṣamūʾīl ʿAzīz, un residente de la zona que rodea a Sayyid ʿAbd al-Raḥīm al-Qināwī, afirmó que había conocido personalmente a al-Daḥ y fue testigo de su preocupación por mantener buenas relaciones con los cristianos del vecindario. Dijo que al-Daḥ nunca mostró ningún extremismo en sus palabras o acciones; más bien, mantuvo relaciones amistosas con los cristianos de la zona, los visitaba e intercambiaba regalos con ellos.
El Legado del Shaykh Ḥasan al-Daḥ
La historia del Shaykh Ḥasan ʿImrān al-Daḥ en última instancia no se presenta como la historia de un sabio rodeado de libros, ni la de una figura pública famosa rodeada de estatus y riqueza. Es la historia de un hombre simple cuyo corazón estaba apegado a Allah Todopoderoso y al amor por Su Amado Mensajero ﷺ.
Un guardia de policía se convirtió en un recitador de la Burdah. Un recitador se convirtió en un guía espiritual. Y un guía espiritual se volvió amado por gente de todos los ámbitos de la vida.
Su legado se construyó sobre el Dhikr, el amor, el arrepentimiento, la purificación del alma, el servicio a la gente y el buen carácter. Quizás por eso su memoria continúa viviendo entre la gente del Alto Egipto.
Pues la gente del camino sufí ha comprendido desde hace mucho tiempo que a veces las lecciones más grandes no se enseñan desde un púlpito ni se escriben en un libro: se enseñan a través del carácter de una persona, su humildad, su servicio y su amor.
«Allah tiene hombres a quienes ha elegido para Sí Mismo.»
Y entre la gente del Alto Egipto, el nombre de Ḥasan ʿImrān al-Daḥ (que Allah Todopoderoso tenga misericordia de él) continúa siendo recordado con amor.
Y solo en Allah Todopoderoso se encuentra el verdadero éxito.
■ Enseñanzas del Corazón.