■ Una reflexión sobre la misericordia, el conocimiento de uno mismo y la purificación del corazón.
▪︎ El dicho atribuido al Profeta Jesús (ʿĪsā), la paz sea con él,
«Que aquel de vosotros que esté libre de pecado arroje la primera piedra.»
expresa un profundo principio espiritual que resuena profundamente con la tradición ética y contemplativa del sufismo.
Aunque esta afirmación pertenece a la tradición de los Evangelios cristianos, su significado interior encuentra estrechos paralelos en el Corán, la Sunnah y las enseñanzas de los grandes maestros de la espiritualidad islámica.
En el corazón del sufismo se encuentra la convicción de que la mayor lucha no es contra los defectos de los demás, sino contra el propio yo inferior (nafs).
Al buscador se le enseña que cada momento dedicado a exponer las faltas de los demás es un momento que se le resta a la purificación de su propio corazón.
▪︎ Por eso el Profeta Muḥammad ﷺ dijo:
«La persona inteligente es aquella que se llama a sí misma a rendir cuentas y obra para lo que viene después de la muerte.»
Por ello, el sufí dirige primero su mirada hacia su interior antes de dirigirla hacia el exterior. En lugar de preguntarse: «¿Quién merece ser culpado?», se pregunta: «¿Qué hay todavía dentro de mí que me vela de Allāh?»
▪︎ El Corán advierte repetidamente a los creyentes contra la autosuficiencia espiritual:
«Así pues, no os consideréis puros. Él sabe mejor quién es verdaderamente consciente de Él.» (Corán 53:32)
Este versículo constituye uno de los pilares de la ética sufí. El progreso espiritual comienza cuando uno abandona la ilusión de la perfección personal y reconoce su total dependencia de la misericordia de Allāh.
Todo santo comenzó siendo un pecador que buscaba el perdón, y todo buscador sincero permanece en continua necesidad de la gracia divina.
▪︎ El Imām al-Junayd, que Allāh santifique su secreto, observó:
«El verdadero siervo ve sus propios defectos antes de ver los defectos de los demás.»
Del mismo modo, el Shaykh Ibn ʿAṭā' Allāh al-Iskandarī, que Allāh santifique su secreto, enseña en las Ḥikam que uno de los mayores signos de ceguera espiritual es preocuparse por las faltas de la creación mientras se descuidan las propias deficiencias espirituales.
Dentro del camino sufí, el ego (nafs) disfruta juzgando a los demás porque el juicio alimenta sutilmente el orgullo. El corazón purificado, en cambio, responde con humildad, compasión y oración.
El buscador comprende que cada persona está librando una lucha invisible conocida únicamente por Allāh. Puesto que los estados de los corazones pertenecen solamente a Allāh, las apariencias externas jamás pueden ser la medida definitiva de la posición de una persona ante Él.
▪︎ Esta perspectiva refleja el principio coránico:
«En verdad, el más noble de vosotros ante Allāh es el que más consciente es de Él.» (Corán 49:13)
Solo Allāh sabe quién posee realmente la taqwā. Por ello, el sufí evita condenar apresuradamente a los demás, reconociendo que el pecador de hoy puede convertirse en el santo de mañana, mientras que quien hoy parece exteriormente justo puede caer a causa del orgullo.
El dicho de Jesús también señala una de las virtudes centrales del iḥsān: la misericordia.
El buscador imita los Nombres Divinos Al-Raḥmān (El Infinitamente Misericordioso) y Al-Raḥīm (El Especialmente Misericordioso), mostrando mansedumbre hacia la creación mientras permanece firme en la lucha contra el ego.
La misericordia nunca consiste en negar la verdad; más bien, es la verdad expresada con sabiduría, humildad y compasión.
▪︎ El Shaykh ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī, que Allāh santifique su secreto, aconsejó:
«Cuando veas las faltas de tu hermano, recuerda tus propias faltas y agradece a Allāh por haberlas ocultado.»
Este consejo refleja la enseñanza profética de que Allāh oculta las faltas de quienes ocultan las faltas de los demás.
Por ello, el buscador se interesa menos por arrojar piedras y más por pulir el espejo del corazón mediante el arrepentimiento (tawbah), el recuerdo de Allāh (dhikr) y el sincero examen de conciencia (muḥāsabah).
En última instancia, la sabiduría que encierra la frase:
«Que quien esté libre de pecado arroje la primera piedra.»
converge con la comprensión sufí de que la auténtica espiritualidad comienza con la humildad.
Quien verdaderamente conoce a Allāh también conoce su propia pobreza ante Él. Cuanto más profundamente experimenta el buscador la Presencia Divina, menos inclinado se siente a juzgar a los demás y más deseoso está de buscar el perdón para sí mismo.
Así, aunque esta afirmación tenga su origen en la tradición cristiana, su significado ético interior armoniza con el espíritu del sufismo: vencer al ego antes de corregir a los demás; buscar la misericordia antes de emitir juicios; purificar el corazón antes de condenar otra alma.
De este modo, el buscador recorre el camino de la compasión, la humildad y el recuerdo de Allāh, esperando siempre la infinita misericordia de Allāh, cuyo perdón abarca a todos aquellos que regresan sinceramente a Él.
■ Enseñanzas del Corazón.