■ Los Misterios del Trono Divino y del Escabel: El Trono y el Escabel entre la Revelación y la Contemplación Espiritual
Dentro de la historia intelectual islámica, los conceptos del ʿArsh (Trono) y del Kursī (Escabel) han ocupado un lugar destacado en la interpretación coránica, la teología y la reflexión espiritual.
Aunque el Corán afirma su realidad como magníficas creaciones de Allāh Todopoderoso, los maestros de la realización espiritual (ahl al-kashf wa al-maʿrifah) también han contemplado sus significados más profundos como signos que señalan la soberanía divina, el conocimiento divino y la relación entre el Creador y la creación.
Shaykh Muḥyī al-Dīn Ibn ʿArabī, que Allāh Todopoderoso santifique su secreto, exploró ampliamente estas realidades en su obra monumental Al-Futūḥāt al-Makkiyyah.
Su enfoque no consistía en negar su realidad externa, sino en explorar sus significados interiores mediante el desvelamiento espiritual (kashf), el conocimiento contemplativo (maʿrifah) y la visión del corazón purificado.
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■ El Trono (Al-ʿArsh) en la Cosmología Espiritual de Ibn ʿArabī
1. El Trono como Manifestación de la Soberanía Divina
Para Ibn ʿArabī, el Trono representa una de las manifestaciones más elevadas dentro del orden creado, reflejando el mandato, la autoridad y la majestad divinas.
▪︎ Explica que:
> «El Trono es la primera manifestación del establecimiento de la Verdad, sobre el cual el Misericordiosísimo manifestó Su soberanía, y en él aparecieron los atributos de Majestad y Belleza.»
Según esta interpretación mística, el Trono no se entiende únicamente como un objeto físico, sino como un profundo signo del señorío divino (rubūbiyyah), donde se manifiestan los Nombres y Atributos de Allāh Todopoderoso.
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2. El Trono como la Estación de la Totalidad
Ibn ʿArabī describe el Trono como la estación que abarca todas las realidades de la creación:
> «El Trono es la estación de la totalidad y el lugar donde se reúne todo cuanto Allāh ha creado. En él se encuentran los secretos del Señorío divino, y de él descienden los decretos.»
Desde esta perspectiva, el Trono simboliza la Presencia Divina de la Unidad (ḥaḍrat al-jamʿ), donde la multiplicidad de la creación es contemplada a través de la unicidad de la Sabiduría divina.
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3. El Trono como el Espejo de la Existencia
Ibn ʿArabī presenta además el Trono como un espejo espiritual que recibe los reflejos de los Nombres y Atributos divinos.
▪︎ Afirma:
> «Quien conoce el Trono conoce el secreto de la creación.»
Esta afirmación refleja la comprensión sufí de que el conocimiento de los signos más elevados de la creación conduce al buscador hacia la contemplación de la sabiduría que subyace a la existencia misma.
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■ El Escabel (Al-Kursī) en las Enseñanzas de Ibn ʿArabī
1. El Escabel como Símbolo del Conocimiento Divino
Ibn ʿArabī relaciona el Escabel con el conocimiento divino y con la naturaleza abarcadora de la sabiduría de Allāh.
▪︎ Escribe:
> «El Escabel es conocimiento, y el Trono es autoridad. El Escabel contiene el conocimiento abarcador; por ello Allāh Todopoderoso dijo: "Su Escabel se extiende sobre los cielos y la tierra".» (Corán 2:255)
Así, dentro de esta interpretación simbólica, el Escabel representa la manifestación del conocimiento divino que abarca toda realidad.
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2. El Escabel y el Decreto Divino
▪︎ Ibn ʿArabī afirma:
> «El Escabel está por debajo del Trono en rango, pero en él reside uno de los mayores secretos del decreto divino. Es el lugar de la inscripción de la Tabla y el espejo del destino.»
El Escabel representa, por tanto, el ámbito en el que el conocimiento y el decreto divinos se reflejan dentro de la creación.
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3. El Significado Interior del Trono y del Escabel
Los maestros de la realización espiritual interpretaron con frecuencia estas realidades desde una perspectiva interior.
▪︎ Ibn ʿArabī explica:
> «Aquel cuyo corazón se expande hasta el Trono, el Misericordiosísimo Se le manifiesta; y aquel cuyo intelecto se expande hasta el Escabel comprende el secreto de los decretos divinos.»
En este lenguaje, el Trono representa el corazón purificado del gnóstico perfecto (ʿārif), mientras que el Escabel representa el intelecto iluminado del buscador que ha alcanzado la comprensión espiritual.
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■ Palabras de los Awliyāʾ y de los Sabios acerca del Trono y del Escabel
▪︎ Imām al-Ghazālī, que Allāh Todopoderoso santifique su secreto, en Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn, dijo:
> «El Trono no es un lugar, sino la primera manifestación de la grandeza de la soberanía de Allāh. Quien conoce la estación del Trono conoce la realidad del Señorío.»
Esto refleja la interpretación espiritual según la cual la grandeza divina no puede quedar confinada por el espacio creado.
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▪︎ Imām al-Suyūṭī, que Allāh Todopoderoso santifique su secreto, relata en Al-Durr al-Manthūr:
> «El Escabel es el lugar de los dos Pies, y el Trono está más allá de la capacidad de cualquiera para describirlo, pues está más allá de toda descripción.»
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▪︎ Shaykh ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī, que Allāh Todopoderoso santifique su secreto, dijo:
> «El Escabel está en el conocimiento de Allāh, y el Trono está en el poder de Allāh. Quien pierde la visión de ellos queda velado de la contemplación.»
Esta enseñanza subraya que el propósito de la contemplación espiritual no es apegarse a las formas creadas, sino reconocer la Realidad divina que hay detrás de ellas.
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▪︎ Shaykh Abū Madyan al-Tilimsānī, que Allāh Todopoderoso santifique su secreto, dijo:
> «El Trono es el secreto del sobrecogimiento reverencial, y el Escabel es el secreto de la veneración. Quien los introduce en su corazón se convierte en un lugar para las luces de Allāh.»
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■ Los Fundamentos Coránicos y Proféticos
▪︎ Allāh Todopoderoso dice:
> «Luego Se estableció sobre el Trono.» (Corán 7:54)
Los sabios del tafsīr han tratado ampliamente este versículo, afirmando la soberanía absoluta de Allāh sin establecer semejanza alguna entre el Creador y la creación.
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▪︎ Allāh Todopoderoso también dice:
> «Su Escabel se extiende sobre los cielos y la tierra.» (Corán 2:255)
Este versículo manifiesta la inmensidad del conocimiento y de la autoridad divinos.
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▪︎ El Profeta ﷺ dijo:
> «Los siete cielos, comparados con el Escabel, son como un anillo arrojado en un desierto; y la superioridad del Trono sobre el Escabel es como la superioridad de ese desierto sobre el anillo.»
(Transmitido por Ibn Ḥibbān y otros.)
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■ El Trono y el Escabel en la Experiencia del Caminante Espiritual
Para la gente de la realización espiritual, el Trono representa la estación de la contemplación de la Unidad divina, mientras que el Escabel representa el comienzo de la recepción del conocimiento divino por parte del corazón.
▪︎ Un dicho atribuido a Shaykh Ibrāhīm al-Dasūqī, que Allāh Todopoderoso santifique su secreto, afirma:
> «Cuando desperté de mi aniquilación en la Esencia Divina, vi el Trono en mi corazón y el Escabel bajo mis pies, y oí una voz que decía: "Ésta es la estación de quien Me adoró no por Mis dones, sino por Mí."»
Esto refleja la enseñanza sufí de que la forma más elevada de adoración no consiste simplemente en buscar la recompensa, sino en buscar a Allāh Todopoderoso mismo.
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■ Conclusión: La Realidad Exterior y el Significado Interior
Desde la perspectiva exterior (ẓāhir), el Trono y el Escabel se encuentran entre las inmensas creaciones de Allāh Todopoderoso.
Desde la perspectiva interior (bāṭin), sirven como símbolos de las estaciones espirituales, del conocimiento divino y de las realidades que son desveladas a los corazones purificados.
▪︎ La gente de Allāh contempla:
El Trono como la estación de la perfección y del establecimiento espiritual.
El Escabel como la estación del conocimiento y del decreto divinos.
▪︎ Por ello, al buscador se le recuerda:
Si deseas contemplar el Trono, no eleves solamente tus ojos; purifica tu corazón.
Si deseas comprender el Escabel, no busques únicamente información; busca la iluminación.
Bienaventurado el siervo cuyo corazón se convierte en un lugar de recuerdo de Allāh, cuyo intelecto es iluminado por el conocimiento sagrado y cuyo ser entero llega a ser un santuario para las manifestaciones de la misericordia y la sabiduría de Allāh.
Y Allāh Todopoderoso es Quien mejor sabe.
■ Enseñanzas del Corazón.