■ ¿Por qué enseñó Allah a Adán el Conocimiento de los Nombres?
Khuwaja Shamsuddin Azeemi enseña sobre uno de los momentos espirituales más fascinantes de toda la historia de la creación: cuando Allah ﷻ enseñó al profeta Adán عليه السلام el Conocimiento de los Nombres (ʿIlm al-Asmāʾ).
Y esto no fue una lección de vocabulario, amado mío. ¡No! Fue la revelación de secretos divinos.
Fue Allah ﷻ mismo presentándole a Adán عليه السلام los significados íntimos de Sus propios Atributos (Sifāt).
Fue como si Allah dijera: “Ven, Mi creación amada, déjame mostrarte lo que ningún ángel ha contemplado jamás.”
En esa majestuosa asamblea, había tres presencias: Allah ﷻ, los Ángeles y Adán عليه السلام.
La escena es inimaginable…
Adán de pie ante su Creador,
los Ángeles, radiantes y puros, observando con humildad y asombro.
Entonces Allah les pregunta:
“Decidme los nombres de estas cosas, si sois veraces.”
Los Ángeles, desde su profundo adab (reverencia), responden:
“¡Glorificado seas! No sabemos sino lo que Tú nos has enseñado.”
Detente un instante y absorbe la profundidad de ese momento.
Los Ángeles, creados de luz, incapaces de desobedecer, reconocieron su límite.
Y en cambio Adán عليه السلام, creado de arcilla — sí, de humilde arcilla terrenal — fue elegido para portar el conocimiento divino.
¡SubhanAllah! ¡Qué inmenso honor!
Esto no es solo una historia sobre conocimiento…
Es una historia sobre confianza divina, sobre un Amanah (depósito sagrado).
Cuando Allah dice que le enseñó a Adán los Nombres, significa que le concedió el conocimiento de Sus Atributos Divinos, los planos espirituales de toda la creación.
Este no era un conocimiento intelectual, era conciencia viva — la capacidad de ver, sentir, oír y percibir lo invisible (Ghayb).
En ese intercambio sagrado, Adán no solo escuchaba… presenciaba.
Podía ver la luz divina de Allah.
Podía ver a los ángeles.
Y podía contemplar dentro de sí mismo un vasto océano de atributos divinos fluyendo sin fin:
La Rahmah (Misericordia),
la Qudrah (Poder),
la Hikmah (Sabiduría),
el Nūr (Luz).
Allah ﷻ le había abierto la visión interior, la que percibe más allá de la forma y el tiempo.
Ahora reflexiona en esto:
Allah es Infinito, y por lo tanto Sus atributos son infinitos.
Entonces, el conocimiento que recibió Adán عليه السلام también era infinito.
No podía ser contenido en un libro ni aprendido como información. Era un océano vivo sin orillas.
Por eso el Corán alude a esta realidad:
> “Si el océano fuera tinta para escribir las palabras de Allah, el océano se agotaría antes de que se agotaran las palabras de Allah…”
(Sura Al-Kahf 18:109)
Así, cuando a Adán se le otorgó esta conciencia divina, su rango fue elevado automáticamente.
Los Ángeles no se prosternaron ante su forma física, sino ante la Luz y el Conocimiento Divinos reflejados en él.
A través de Adán, Allah estaba anunciando a toda la creación:
“Este es aquel que porta Mi reflejo.”
Y por eso, cada ser humano contiene una huella de ese mismo Amanah —
un depósito de percepción, creatividad y conocimiento espiritual.
Pero tristemente, la mayoría de nosotros lo ha olvidado.
Perseguimos lo visible, ignorando el tesoro profundo que llevamos dentro.
Por eso no podemos ver a los ángeles ni a los jinn — hemos perdido la conexión con los sentidos sutiles que Adán usaba con naturalidad.
Si tan solo puliéramos nuestros corazones mediante el Dhikr (recuerdo de Allah) y la abundancia de Salawat sobre el Profeta Muhammad ﷺ, esa luz divina volvería a encenderse.
Lo invisible dejaría de ser invisible.
La misma conciencia adámica — la capacidad de percibir lo oculto — aún respira silenciosa dentro de nosotros esperando despertar.
Así que la próxima vez que leas la historia de Adán عليه السلام,
no la leas como un relato antiguo…
léela como un espejo.
Porque tú eres descendiente de aquel que un día habló directamente con Allah ﷻ.
Esa herencia vive dentro de tu alma.
Que Allah despierte esa luz oculta en nosotros,
la luz del conocimiento ante la cual los ángeles se inclinan,
y que nuestros corazones recuerden el sagrado depósito que nos fue confiado.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَّعَلَىٰ اٰلِ مُحَمَّدٍ
— FJ, 9.11.25